林冲君第333章 罡变激言廷争烈 理守华夷朱子谏

蔡州城破金室覆亡的捷报宛如一道划破黑暗夜空的闪电瞬间照亮了汴京皇城的每一个角落。

这一消息如同一颗投入滚油的火星迅速引发了一场轩然大波。

凯旋的欢呼声和喧嚣声尚未平息一场关乎大宋未来命运的庭议就在垂拱殿内紧锣密鼓地拉开了帷幕。

这座庄严的殿宇此刻显得格外肃穆丹墀之下文武百官们整齐地肃立着他们的表情各异有的兴奋有的忧虑有的则显得若有所思。

然而空气中弥漫的情绪却并非仅仅是胜利的狂喜。

在这表面的喧嚣之下一股被刻意引导、日益炽烈的民族情绪正悄然涌动。

这股情绪如同一股暗流在人们的心中激荡使得原本就复杂的局面变得更加扑朔迷离。

宋徽宗赵佶端坐龙椅之上往日那份属于艺术家的温文与超脱此刻竟被一种锐利乃至略显偏执的锋芒所取代。

他目光扫过群臣声音带着一种不容置疑的决断： “金虏已灭旧耻得雪！然今日之议非为庆功乃为定我大宋万世之基业！”他停顿片刻一字一句如同金石交击“尔等须谨记：我大宋之江山社稷可禅、可继、可革而不可使异类问之！” 此言一出如惊雷炸响殿宇。

这已不仅是强调华夷之辨更是将王朝的内部更迭（禅、继、革）与外部威胁（异类问鼎）截然对立将“非我族类”彻底排除在了华夏政治传承的序列之外。

群臣屏息感受到天子话语中那股前所未有的、近乎霸道的意志。

而这意志的源头或许连赵佶自己也未必全然明晰。

唯有在他神念偶尔触及那无形无相的“无无能量网”时才能感受到其中深红真罡的澎湃激荡一股属于铁木真的、充满了征服与排他性的“英雄气”正潜移默化地影响着他的心绪将他内心深处对异族的警惕与不信任放大到了极致。

他似乎被这股情绪推动着言辞愈发激烈竟引经据典抛出石破天惊之论： “夷狄者歼之不为不仁夺之不为不义诱之不为不信。

” 他的声音在殿中回荡带着一种冷酷的逻辑“何也？信义者人与人相于之道非以施之非人者也！” （对于那些夷狄歼灭他们不算不仁德夺取他们的东西不算不正义诱骗他们不算不守信。

为什么呢？因为信义是人与人之间交往的准则不是用来施加给非人之存在的！） 这番将夷狄直接划出“人”的范畴、剥夺其道德权利基础的言论可谓极端至极。

然而殿内多数文武或因胜利冲昏头脑或因迎合上意或因本就怀有强烈的民族情绪竟纷纷高声附和： “陛下圣明！” “夷狄豺狼之性岂可以人理度之！” “正当如此方可保我华夏永昌！” 一时之间殿内充斥着对强硬路线的赞颂之声仿佛唯有如此方能彰显新灭强金后的大宋气魄。

在这片喧嚣之中端坐于文臣班列稍后位置的朱熹眉头却越蹙越紧。

他那清癯的面容上满是凝重与忧虑。

他感受到天子言论中那股违背儒家“仁恕”之本、近乎法家苛厉的危险气息。

终于龙椅上的赵佶目光一转落在了这位以理学名动天下的醇儒身上。

“朱卿”他语气稍缓却仍带着考校之意“于朕方才所论卿以为如何？” 刹那间所有目光都聚焦在朱熹身上。

附和之声渐息殿内一片寂静等待着他的回答。

朱熹整了整衣冠稳步出班并未直接反驳徽宗的激烈言辞而是秉持着他一贯的醇和与中正从容奏对声音清朗而坚定： “陛下臣尝闻：王者之于戎狄暴则惩之顺则远之各安其所我不尔侵而后尔不我虐。

” （君王对待戎狄他们暴虐就惩罚他们顺服就让他们安居远方各自安于其所在我不侵犯你然后你才不会虐待我。

） 他引述古义先定下一个“各安其所”的和平基调随即展开其宏大的地理与文化视野： “沙漠而北河、洮而西日南而南辽海而东天有殊气地有殊理人有殊质物有殊产。

” （大漠以北黄河、洮水以西日南郡以南辽东以东天空有不同的气候大地有不同的法则人有不同的禀赋物产有不同的种类。

） 他描绘了一幅多元并存的世界图景强调差异的天然合理性继而提出其理想中的秩序： “各生其所生养其所养君长其君长部落其部落。

彼无我侵我无彼虞各安其纪而不相渎耳。

” （各自生长于其所生之地养育于其所养之物有自己的君主和首领有自己的部落和组织。

彼此不互相侵犯互不疑虑各自安守自身的秩序而不互相亵渎干扰。

） 这番言论与徽宗那充满攻击性、欲将“异类”排除在道德共同体之外的论调形成了鲜明对比。

朱熹并非主张无原则的退让而是强调基于差异的尊重与和平共处以“不相侵渎”为界限构建一种稳定的天下秩序。

这既是其“存天理、灭人欲”哲学在政治层面的延伸也是对当下朝廷盲目自大、可能引火烧身倾向的委婉谏言。

朱熹话音落下垂拱殿内一片寂静。

方才激昂附和的众臣有的陷入思索有的则不以为然。

徽宗赵佶脸上的锐气未减但眼神中却闪过一丝难以察觉的复杂光芒。

他体内那股受铁木真意志影响的深红真罡仍在鼓荡渴望着征伐与掌控但朱熹那基于天理人心的醇和之声如同一道清泉试图浇熄这躁动的火焰。

朝堂之上的理念交锋并未因灭金之胜而平息反而因触及立国之本与未来战略变得更加尖锐与深刻。

大宋这艘巨轮在驶向未知的航道上面临着是乘风破浪、锐意进取还是持重守中、厚植根基的艰难抉择。

而徽宗心中那团被“英雄气”点燃的野火与朱熹所守护的“天理”秩序之间的张力已在这廷议之上清晰可辨。

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