历史脱口秀从三皇五帝到溥仪第79章 一根毛发引发的血案杨朱史上被黑得最惨的护毛大使

您站在人来人往的广场高举一块写着标语的牌子——“我的毛我做主！休想拔一根！” 路人纷纷侧目对您投来鄙夷目光：“自私！怪人！”其中有人还低声嘲笑：“嘿这不是那位传说中的杨朱吗？” 没错我是杨朱战国思想家中的另类明星。

各位只需翻开尘封的历史课本便能窥见对我的普遍评价：“杨朱者极端的个人主义巨擘也。

”更荒唐的是有人在我名字旁边注解道：“拔一毛利天下而不为也”。

多么简洁的一句话却如同泼墨山水画中最为浓郁的一笔成为我永恒的“历史标签”仿佛一帖醒目的膏药牢牢贴在了我的脑门上宣告我是个十足的吝啬鬼兼“无公德”人士。

试想一个画面：烽火连天的乱世一位峨冠博带的士人面对泱泱苍生慷慨陈词“拔一毛……不为！”台下观众怕是要当场扔鸡蛋了。

于是世人皆云：此人吝啬、自私、冰冷无情。

后人更直接封我为“一毛不拔大师”。

这简直是历史冤案啊！若我有灵只怕千年都难以洗刷这冤屈恐怕要悲愤得在历史长河里狂蹦乱跳！ 某年月日江湖间最热络的“仁义大讲堂”里人声鼎沸喧若闹市。

儒家门徒们正在高唱集体赞歌：“仁义值万金！奉献最光荣！”席间突然有个人站起一脸困惑地问道：“倘若您们引以为傲的万世英主大禹他腿上的毛、脚底的老茧若真能拯救天下各位儒家志士们是否乐意让出您的玉腿？”一时间嘈杂的大厅顿时寂静无声所有人仿佛被石化了。

连旁边专心抄写“克己复礼”笔记的孟老先生都错愕得握断了毛笔墨汁溅了满衣襟都是。

问问题的是谁？正是以“损己利人”理论而声名狼藉的我——杨朱。

全场如炸锅般哗然。

这问题看似刁钻荒谬却如一柄锋利的刀子切入了儒家道德系统的关键——“己”与“他”那难以调和的边界究竟在哪儿？倘若奉献是光荣的、值得赞美提倡的美德那么奉献的标准应当如何定？是以头发为限？还是以双脚为尺度？甚至以生命为最终界线？ 看官们这不是我凭空臆造的荒唐诘问正是千百年来悬而未决的实际困境。

所谓“毫不利己专门利人”若作为要求个体的道德准绳岂非最终演化为对合理个人权利的扼杀？——君不见曾有“无私奉献模范”积劳成疾而早逝留下父母晚景凄凉妻儿无依无靠。

媒体颂扬之后是否追问过这份“奉献”的边界何在？生命已终奉献已绝这“模范”最终是利人还是损人？ “拔一毛而利天下”的悖论便由此展现：一旦开启道德上的“拔毛”许可何处才应是尽头？今日拔你一毛利天下而无损于己似乎很划算。

明日也许要求割一指甲后日或许要一只小指再后来一只臂膀亦未必不可割让——“利天下”嘛理由冠冕堂皇何忍拒绝？ 在当代社会诸多所谓“福报工作制”“加班光荣论”等等令人闻之窒息的口号实如鬼魅般的“集体主义”幻影反复现身将“奉献”神圣化——当企业要求“顾大局”是否意味着员工应牺牲健康、割舍家庭欢聚时光？当社会呼吁“顾大局”是否民众应无休止妥协于不合理的规则、舍弃应有的权益？这步步吞噬我们作为个体存在的根须如温水煮青蛙般令人无法喘息最终只剩下虚弱与苍白的一群灵魂麻木地为他人所驱使。

杨朱所惊惧者正在于此。

拔去一毛如失去无足轻重之物然而其象征的意义无比深远：每一份索求皆有充分之“利天下”的堂皇借口时个体本身便岌岌可危了将如流沙上筑塔般最终轰然倒塌所谓“天下”亦终为虚妄。

在我杨朱寂寂无闻之时这世界已有诸多高调的理论派别活跃于聚光灯下。

那些墨家学派如打了鸡血般兴奋地大喊：“兼爱！兼爱！要兼爱天下所有苍生！愿意摩顶放踵利天下吾往矣！”话音未落已有墨者扑向洪水汹涌之地筑坝救民全然不顾双腿已遭激流刮出条条伤口血流如注。

儒家也不肯示弱紧跟着登场亮相：“仁者爱人义者宜也！克己复礼为仁！”说着一众儒生已经摆好端庄坐姿开始争辩“三年丧”是否符合最完善的礼仪守则——父母过世儿子该悲伤到什么程度？该哭几天才算合礼？甚至哭嚎的音调高低与节奏长短皆需考究竟争鸣成一种“悲痛学术”。

殊不知真情之伤痛早被这些繁琐礼教扼杀了本质。

而我杨朱只是蹲在学术殿堂幽暗的角落里抚摸着手中的一根白发满心忧虑地在思考最基础的命题：“我是谁？何以为我？”在诸位大师口若悬河地大谈如何“拯救万民”“重塑天下”之际竟然唯独忘了探究自身！犹如一个饥肠辘辘的食客拼命争论米其林餐厅的菜式装盘艺术却忘记了盘中最需要补充的是食物本身。

墨家那种“全天下苦痛都揽入怀中”的模式令我感到惶恐。

若连路边的猫猫狗狗都要施予无差别的爱岂不是要耗尽一切精力？况且“利天下”的口号何其响亮但具体到个体行动界限却含糊不清只知盲目牺牲焉知不会在道德高调中迷失自己的本来面目？ 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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