儒门至圣第522章 神灭论

法海讲经布道身后异象连连显然获得了佛门加持浑身金光闪耀惊喜非凡哈哈大笑：“杜预你可看到了？我佛才是世间十方十世唯一真神。

什么诗书文气不过小道耳在我佛法宏力前不值一提尔等还不下跪？诚心皈依我佛？所谓苦海无边回头是岸老衲绝不怪你。

” 杜预哈哈大笑：“既然念佛能消一切重罪为什么释迦牟尼还国破家亡族人被屠/杀殆尽？梁武帝举国信佛亦是国破家亡还惨被饿死可见说有福报的不过是忽悠世人！” 双方没有动手但已针尖对麦芒机锋激烈辩论起来。

法海佛法精通傲然威胁道：“我佛经曰生人既死阴府收其精神校平生行事罪福之。

坐罪者刑狱皆怪险非人世所为凡人平生一失举止皆落其间。

其尤怪者狱广大千百万亿里积火烧之一日凡千万生死穷亿万世无有间断名为“无间”！你如此诋毁佛门难道不怕将来打落十八层地狱永世不得翻身受那等苦楚吗？” 一瞬间在法海之上天花乱坠、飞天群舞、纶音萦绕、法螺大吹法海的佛法光芒笼半个越国。

远近各大州郡不少越国愚夫愚妇都疯狂拜服、五体投地、祈求保佑。

杜预哈哈大笑：“好个佛门设下十八层地狱吓唬愚夫愚妇让听者莫不毛立神骇甘心情愿纳贡捐献。

只可惜···” 杜预沉声道：“我送一【神灭论】与你！” “神灭论？” 法海倒退一步面色惊骇。

光是听这名字便可知道这绝非什么赞美佛门、歌功颂德的好话。

杜预却不假辞色大声道：“浮屠害政桑门蠹俗风惊雾起驰荡不休吾哀其弊思拯其溺。

夫竭财以赴僧破产以趋佛而不恤亲戚不怜穷匮者何···” 神灭论乃是南朝范缜传世名作。

南朝佛道大兴梁武帝以身侍佛整个朝廷乌烟瘴气民间财富都输入佛门范缜痛心与此做【神灭论】以儒灭佛将佞佛的危害揭露地淋漓尽致、酣畅直白。

如今杜预要以秀才之身以神灭论灭法海！驳佛门！ 法海既然祭出了佛法讲经说法杜预便要以辩论破之！ 欲杀人先诛心。

要灭佛先驳经。

对法海这种佛门高僧光是消灭他肉躯难以完全取胜。

因他心中有佛会不断在佛光中重生若不能击碎他信仰便不可能真正灭之。

而佛门更是历久弥新扎根圣元大陆历史不知多少万年传承不断香火延绵自然有其十万佛经、深厚理论才能源源不断赢得信徒。

必须从理论根基上驳倒佛门的“神魂不灭说”、“因果报应说”、“佛祖保佑说”才能从根基上动摇佛门消除佞佛的危害！ 杜预深思熟虑决定拿出无神论的神书【神灭论】。

神灭论乃是一代神作一口气提出了五大理论。

只听得一震巨响。

杜预与法海出现在论辩桥上。

脚下云海茫茫白云苍狗。

狭路相逢勇者胜。

唯有论辩胜者才能下桥败者身败名裂万劫不复。

法海双手合十恭敬道：“佛曰形神相异、形神非一人的灵魂可以脱离形体而独立存在人死以后形亡而“神游”精神前往西方极乐佛国或入六道、下地狱所谓善有善报恶有恶报三世轮回因果报应。

” 杜预驳斥：“神即形也形即神也。

形体存在精神才存在；形体衰亡精神也就归于消灭。

” 杜预淡淡道：“形质神用形体是精神的质体精神是形体的作用是由形派生出来的东西决不能脱离形这个主体而单独存在。

精神与肉/体好比刀刃与锋利之间的关系。

离开刀刃也就无所谓锋利离开了锋利也就无所谓刀刃。

” 法海双手合十怒道：“一派胡言！愚不可及！” 杜预背诵【神灭论】斩钉截铁声震九重。

“···又惑以茫昧之言惧以阿鼻之苦诱以虚诞之辞欣以兜率之乐。

故舍逢掖袭横衣废俎豆列瓶钵家家弃其亲爱人人绝其嗣续。

致使兵挫于行间吏空于官府粟罄于惰游货殚于泥木。

所以奸宄弗胜颂声尚拥惟此之故其流莫已其病无限！” “若陶甄禀于自然森罗均于独化忽焉自有尔而无来也不御去也不追乘夫天理各安其性。

小人甘其垄亩君子保其恬素耕而食食不可穷也蚕而衣衣不可尽也下有余以奉其上上无为以待其下可以全生可以匡国可以霸君用此道也！” 神灭论共1885字。

仰仗文宫“过目不忘”神通杜预全文背诵一字不差字字珠玑回荡在天地之间系统宣传反佛理念、唯物主义。

空中只有杜预郎朗声音：“所谓【浮屠害政桑门蠢俗】佛门兴盛不仅败坏民俗、危害伦理道德还会损害国政、给国家造成严重的政/治危机导致人民重于利己而轻于济世家家不讲孝悌人人不行慈爱致使兵源短缺土地荒芜粮食乏匮。

在妖魔威胁下国力不振、民不聊生反而更容易陷入更大危机恶性循环。

” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址儒门至圣第522章 神灭论来源 http://www.colortu.com