书虫眼中的历史第27章 关汉卿

曲圣外传：元杂剧界“第一接地气顶流”关汉卿的开挂人生 第一章 开局不按剧本：“曲圣”是怎么从市井里“炼”出来的 元世祖忽必烈定都大都（今北京）那会儿全城最热闹的地界不是皇宫外的御街也不是文人扎堆的书院而是城南的勾栏瓦舍——锣鼓喧天、人声鼎沸说书的唾沫横飞杂耍的惊险刺激而在这片烟火气里正藏着未来元杂剧界的“天花板”、被后世尊为“曲圣”的关汉卿。

要搞懂“曲圣”这个雅号的含金量得先颠覆一个认知：关汉卿可不是什么寒窗苦读的酸腐文人而是个“扎在市井里的狠角色”。

他的祖籍在山西解州但打小跟着家人迁居大都成长环境堪称“元版民间艺术大观园”。

他家附近就是全城最火的“瓦子”（宋元时期的娱乐中心）小时候的关汉卿不爱读四书五经就爱扒着勾栏的栏杆听戏、听书、听江湖艺人唱小调。

别的小孩还在背“之乎者也”他已经能把说书先生的《三国》《水浒》背得滚瓜烂熟连杂耍班子的吆喝声都学得惟妙惟肖。

关汉卿的父母一开始还想让他走科举之路好歹混个一官半职光宗耀祖。

可关汉卿偏偏“不务正业”白天泡在瓦舍里看艺人表演晚上就躲在屋里模仿着写唱词。

有一次父亲发现他把《论语》改成了通俗小调气得拿起戒尺要打他关汉卿却梗着脖子说：“那些圣贤书是给当官的看的我写的曲子是给老百姓听的！”气得父亲直跺脚却也拗不过他的性子。

年轻时的关汉卿活脱脱一个“大都文艺圈野生达人”。

他不仅会写曲子还会弹琵琶、吹笛子甚至能亲自上台客串角色。

勾栏里的艺人都喜欢这个“懂行又接地气”的年轻人有什么新段子、新曲调都愿意跟他分享。

关汉卿也乐在其中他从说书先生那里学来了跌宕起伏的情节设计从民间歌手那里学来了通俗生动的语言风格从江湖艺人那里学来了豪爽洒脱的性情——这些市井里的“养分”后来都成了他创作的“宝藏”。

而“曲圣”这个雅号最早可不是关汉卿自封的而是勾栏里的艺人们“集体认证”的。

那时候关汉卿已经开始写杂剧剧本了他写的剧本语言通俗得就像街坊邻居聊天情节却扣人心弦不管是王公贵族还是平民百姓都能看得津津有味。

有一次他写的《感天动地窦娥冤》在“玉京书会”首演戏台底下挤得水泄不通当窦娥喊出“地也你不分好歹何为地！天也你错勘贤愚枉做天！”时台下观众哭得稀里哗啦散场后还在议论纷纷。

有个老艺人竖起大拇指说：“关先生这曲子写得入木三分唱得人心头发颤真是‘曲中圣人’啊！”“曲圣”这个名号就这么在勾栏瓦舍里传开了。

不过关汉卿的“圣”跟传统文人的“圣”完全不是一个路数。

传统的“圣人”讲究“修身齐家治国平天下”端着架子；而关汉卿的“曲圣”讲究的是“接地气、说人话、抒真情”。

他的曲子里没有华丽的辞藻没有晦涩的典故全是老百姓听得懂的大白话但大白话里藏着大智慧、真性情。

比如他写《救风尘》里的赵盼儿用“你道是金笼内鹦哥能念诗这便是咱家的前程事”既写出了妓女的无奈又透着股不服输的韧劲；写《望江亭》里的谭记儿用“凭着我雾鬓云鬟黛眉星眼穿一套素衣纱衫”活画出一个聪明勇敢的女性形象。

年轻时的关汉卿还是个“社交牛症患者”他的朋友圈堪称“元曲界豪华天团”。

跟他来往最密切的有“元曲四大家”里的马致远、白朴还有散曲名家王和卿。

这伙人经常聚在酒馆里一边喝酒一边聊剧本、对曲子聊到兴起还会当场弹唱起来。

有一次王和卿跟关汉卿打赌说谁能写出最接地气的曲子谁就赢一壶好酒。

王和卿写了首《咏大蝴蝶》用“弹破庄周梦两翅驾东风”形容蝴蝶之大关汉卿则写了首《南吕·一枝花·不伏老》开篇就喊出“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”把自己不服老、爱自由、喜热闹的性情写得淋漓尽致。

众人一听纷纷叫好连王和卿都认输：“关大哥这曲子既通俗又霸气‘曲圣’之名名不虚传！” 这一时期的关汉卿日子过得十分潇洒。

他不用为生计发愁（写剧本、帮艺人排戏能赚不少钱）不用受官场束缚（他多次拒绝朝廷的征召宁愿做个“市井文人”）每天要么泡在勾栏里观察生活、寻找灵感要么和朋友们饮酒作乐、切磋技艺。

他的“曲圣”雅号在大都的文艺圈里越来越响甚至连宫里的太监都偷偷派人来索要他的剧本想在宫里排演。

但关汉卿对此毫不在意他在乎的是老百姓喜不喜欢他的戏是自己的曲子能不能唱出百姓的心声。

可以说关汉卿的青年时代是“曲圣”雅号的“奠基期”。

他没有走传统文人的老路而是在市井里找到了自己的人生方向；他没有追求虚无缥缈的功名而是用笔墨书写着人间的悲欢离合。

这时候的“曲圣”还带着点江湖气、烟火气像一个才华横溢又洒脱不羁的“市井圣人”——而正是这份独特的气质让他后来的创作既能直击人心又能流传千古。

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