天青之道法自然第2章 狗彘不食其余

无论史书或是后人怎样评价这位了翁先生。

不过可以负责任的说了翁的《尊尧集》却是引发了元丰、元佑两党于徽宗朝再次争斗的一根导火索。

于是乎留在“政和初春”的“崇宁残雪”再心入。

于是乎便又是一个“自此浮沉不由人”。

朝中两党又将那“知性相杀薪火不断”之事重来。

然如此势均力敌的争斗却是给了吕维这帮人一个天大的时机。

却又让吕维一个扼腕叹息。

自家这一手“德洪冒籍讪谤”阴损还未使出那天觉相就已经在两党第一波次的争斗中倒下了。

天觉相虽为人中刚但是让他处理通货膨胀这等到现在都还是一个世界性的难题着实有些难为他了。

倒不是这张商英无能北宋的整个政府本身对于处理这种复杂的经济情况的经验却不能说是不足。

那叫压根就没有啊！ 咱们改革的初期还有美国这块石头可以摸着过河。

北宋那会？美国？整个欧洲还不知道在哪里转筋呢。

那就摸着石头过河呗！ 别闹了那会我们就是那块河里的石头！整个世界都在等着摸着我们过河呢！ 然更要命的是但凡有点经验的都被干掉了比如说蔡京。

咦？怎么说蔡京精于此道？ 倒不是他精于此道。

而是这位三朝元老一直在从事这件事。

拆东墙补西墙经验比较多罢了。

基本还能让政府不至于丧失经济的把控能力。

北宋的那场经济危机源于“准备金”不足而导致货币超发。

并且到哲宗朝后期也就不要什么准备金了直接发行算了反正准备金老是不够用。

到了徽宗朝崇宁年的货币改革将“交子”改为“钱引”的同时有用《募役法》让富户出钱全国性的搞大基建来盘活经济然却只是一个稍微暂解了经济危机的爆发。

然蔡京杭州居住后交子又是一个“不蓄本钱”的大规模的超发。

至大观四年便是一个“至引一缗当钱十数”。

可笑吗？不可笑。

没经验罢了。

但是如果没有他们这样我们现代人看来既可笑的又愚蠢的作死的行为那么这些行为也可能是我们现代人的必由之路。

毕竟我们是在前人的基础上前行。

雷总得有人去踩的。

这经济危机麽说起来倒是简单。

比如说一个封闭性的社会有一百人来说。

假设这个一百人社会所创造出来物资也是完全够一百人用的。

而且资源分配也是平均的。

每个人都有百分之十。

这样就能达到一定的社会基本平衡和稳定。

但是现在这一百人中的一个人就占有了全部资源的百分之九十那么剩下的就九十九个人也只能分到社会财富的百分之十。

这样就产生了一个现象整个社会的资源、货币只有那么多。

占有百分之九十九的人消费能力再强也不可能替代其他人的消费力因为消费能力和实际消费力是不能划等号的。

消费能力是我有这样的能力消不消费看我自己的意愿。

消费力就不一样了那是一个被迫的关乎生存的刚需。

但是一个社会的消费趋势往往是向高附加的值商品趋近。

也就是向消费能力趋近。

而对于生活必需品的低附加值的刚需他们的消费力也就是和原来的差不多。

这就造成了低附加值刚需商品的消费力不足高附加值的商品生产过剩。

而那些手头只有百分之几财富的九十九个人由于消费力不足又买不起那些低附加值的刚需产品的话那就会造成整个社会产能过剩而整体的消费力下降。

社会消费力整体下降又会造成新一轮的生产力过剩。

这样的话也就造成了这个小社会整体的冗余财富成几何倍数的增加。

这样就造成了一个看似富足内里却是整体社会的积贫积弱。

也就是钱确实很多但是有钱的因为消费力钱多的没地方花。

没钱的又几经努力却依旧挣不到钱从而产生绝望性的躺平进入以维持生存为目的的低消费。

这样的话自然也没钱去消费。

如此便是进入了一个“朱门酒肉臭路有冻死骨”的贫富差距而且一旦形成这种差距会逐渐拉大进入一个恶性循环。

当然这只是一个乐观的、简单的理想状态下的假设。

实际情况要比这一百来人的封闭社会要复杂得多。

这种复杂情况对于改革派的元风党而言也是有经验应对的。

比如说王安石的《募役法》。

《募役法》说白了就跟现在的个人所得税差不多。

朝廷派下徭役穷人出力富人出钱。

出钱的可通过雇佣穷人来免除徭役。

蔡京也有他的经验：扩大政府性投资行为利用王安石留下的《募役法》继续从富户身上抠钱！ 抠出来的钱拿来进行大基建。

雇佣贫民去兴修水利、挖运河、办官学、修驿道、资助居养院…… 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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