玩死亡局我从不出局第196章 自我安慰

林倩的世界仿佛被投入了一种缓慢生效的毒药。

孙启荣日益明显的冷淡和忽视非但没有让她清醒反而在她自我构建的滤镜下被不断美化和扭曲。

他的信息不回？—— 他太忙了他是教授肩负着那么多项目和学生的前途怎么能时时围着我转？ 他的约会推脱？—— 他是在为我们的未来奋斗他现在专注事业正是他认真负责的表现。

他的言语敷衍？—— 他本性或许就是这般清冷内敛不善于表达情感这才是成熟男人的样子。

哪怕心像被细针扎刺般隐隐作痛她也会立刻找来合理的解释并用一种近乎自虐的崇高感来安慰自己。

爱一个这样的人本来就需要付出更多理解和等待这是爱的代价是通往他内心世界的必经之路。

她将自己的委屈和不安强行解读为一种为爱情做出的、值得歌颂的牺牲。

然而孙启荣的心境却与她截然相反正沿着一条危险的斜坡加速滑落。

他私下的“狩猎”本能愈发熟练而更可怕的是他开始将那些源于私欲和偏见的、冰冷彻骨的念头精心包裹上学术探讨和理性思辨的华丽外衣在神圣的讲台上用一种不容置疑的冷静口吻灌输给台下那些尚且稚嫩的心灵。

那是一节关于社会结构变迁的大课。

在按部就班讲完教科书上的内容后孙启荣话锋陡然一转身体微微前倾手肘撑在讲台上目光像探照灯一样扫过整个教室嘴角噙着一丝若有若无的、挑战性的笑意。

“同学们抛开书本你们觉得现代的婚姻制度到底是什么？” 教室里瞬间响起一阵轻微的骚动和窃窃私语。

不少学生条件反射地去翻书以为是什么隐藏考点。

孙启荣却不急不缓如同一个耐心的垂钓者继续抛下他的鱼饵：“在我看来现代的婚姻制度早已名存实亡。

” 他语出惊人成功地吸引了所有注意力。

“那一纸结婚证最大的意义早已不是爱情的见证或承诺而是法律层面上赤裸裸的财产捆绑契约。

” 他声音沉缓带着一种洞悉世事的嘲讽“谁收入高谁在婚姻里的风险就越大。

一旦离婚辛辛苦苦挣来的就得凭空分出去一半。

这不是感情的逻辑这是现代婚姻制度的底层逻辑。

” 底下传来几声附和的轻笑和零星的点头。

孙启荣似乎很享受这种效果他微微眯起眼语气变得更加具有鼓动性： “当然你们会说——爱情。

对我不否认爱情的存在。

” 他耸耸肩做出一个让步的姿态随即话锋再转“但领证这个行为本身和爱情有关系吗？老公、老婆这些称呼没有那张纸你们照样可以叫得亲热。

那为什么还要多此一举去领那个证？无非是这个制度给你们洗了脑让你们觉得这是必经程序是安全感的象征。

而这种安全感本质是经济上的而非情感上的。

” 他顿了顿拿起粉笔转身在黑板上写下几个遒劲的大字：氏族 → 家族 → 家庭 → 个人。

“人类的组织形式从来不是一成不变的真理而是随着生产力演进的。

” 他的粉笔重重地点在氏族上。

“最早是氏族。

那不是温情脉脉的血缘大家庭而是一种残酷的集体生存机制。

每个人的生命不属于自己属于整个氏族！土地、猎物、工具甚至你的婚配对象——都由氏族首领分配。

你是去狩猎还是去放牧你娶谁、给谁生孩子不由你决定由集体的生存利益决定！” 他的声音带着一种描绘远古丛林法则的冷酷。

台下有学生皱起了眉头似乎被这种赤裸的描述冲击到。

孙启荣毫不在意粉笔滑向家族。

“后来农业文明定型。

春耕秋收需要稳定的大量劳动力——于是庞大的家族出现了。

十几口、几十口人捆绑在一起劳作才能活下去。

此时的婚姻是家族联盟的延伸是土地兼并和劳动力再生产的核心工具与个人情感几乎无关。

” 他缓缓踱步粉笔在工业社会上划了一个圈。

“再后来工业革命轰鸣而至。

煤矿、纺织厂、钢铁厂……生产不再依赖家族而是依赖个体的技能。

于是大家族瓦解被核心家庭取代——丈夫是主要劳动力妻子是辅助劳力或家庭主妇。

婚姻的功能转向稳定社会、传递私有财产。

” 最后他停在个人两个字前转过身背着手像一位宣布最终判决的法官环视全场。

“而现在——信息时代、消费社会——生产力极度发达社会福利和个体赚钱能力提升一个人足以抵御大部分生存风险。

那么婚姻这个制度……” 他拖长了语调重复了开头的断语“就像我一开始说的它的历史使命正在终结正在名存实亡。

” 有学生举手带着困惑：“孙老师您是预言婚姻制度会彻底消失吗？” 孙启荣微微一笑摇了摇头笑容里带着智者的优越感。

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