幸好遇见神第348章 贵宾

知客僧年纪不太大。

他边走边问：“不知几位贵客是先进香呢还是先饮茶歇息？” 王贞丰道：“在下想先去进香。

” 肖灵二人也点头同意。

一行四人来到华法寺大雄宝殿大堂。

大堂供奉的佛圣塑像中间是释迦牟尼左边是燃灯佛、右边是弥勒佛。

燃灯佛是过去佛弥勒佛是未来佛。

释迦牟尼是现世佛所以居中。

释迦牟尼于汉明帝永平十年（公元67年）得到朝廷认可被确认为佛教祖师、圣者。

佛教最早在洛阳建立寺庙“白马寺”开始供奉释迦牟尼像。

这个做法后来被各地寺庙效仿成为定制。

至于释迦牟尼佛身边的塑像有的寺庙供的是另外两尊：主西风快乐的阿弥陀佛、东方无难的药师如来佛。

三人按规矩礼拜先后各上了三炷香。

一旁的地上有位老僧坐在蒲团上敲着木鱼。

身边还有个小沙弥陪伴着。

三人进香时老僧敲打木鱼配合节奏。

王贞丰上香、礼拜完毕走到旁边案桌前。

知客僧立即拿起桌上毛笔在砚台里蘸墨、膏顺递给王贞丰。

王贞丰在功德簿上签了个“王”字后面写数字“30”。

并从兜里取出30枚铜板投进功德箱里。

肖灵、萧西风二人照做。

每次投钱进箱时老僧的木鱼就敲得急促一些。

进完香三人先后走出大殿。

知客僧跟随。

王贞丰对僧人道：“可否劳烦师傅带在下参观一下？” “自然可以。

”知客僧答完转头对肖、萧二人：“两位贵客呢？” 肖灵道：“如果这位客人不介意我们二人也一起参观参观。

” 王贞丰看看俊朗阳光的二人拱手道：“不介意不介意。

在下平城王简用。

二位兄台是…？” 王贞丰字“简用”。

肖灵还礼道：“见过王兄。

在下洛阳肖灵。

” 萧西风也抱拳道：“王兄请了。

在下洛阳萧风。

” 三人认识、见礼后一齐看向知客僧。

知客僧一一合掌行礼道：“王施主、两位肖施主小僧贫语。

” 三人同时还礼。

贫语道：“本寺院落颇大。

有山、有水有经院、茶室、讲堂还有…” 他顿了一下接着道：“如若几位贵客有兴致也可提供饮酒、听曲、观舞等服务。

当然那些项目收费不菲。

” 听了这话肖、萧二人倒没什么王贞丰却吃了一惊。

寺庙经营吃喝玩乐一条龙服务平城也有。

但那是做幕后东家而不是在寺庙里面大张旗鼓地干。

自己今天倒要看看是怎样的。

否则要是皇上知道了自己却不知。

——那就麻烦大了。

王贞丰看着肖、萧二人道：“两位兄台相逢即是有缘。

不如在下请二位去听听曲子如何？” 肖灵心里正在盘算这个。

她立即答应道：“妙极。

多谢王兄。

听完曲子我们回请兄台喝酒吃饭。

” 她的话一出四人一起轻声笑起来。

佛教传入华夏后对组成人员形成了一套等级体系。

由上往下分别是：佛、菩萨、罗汉、金刚、比丘、沙弥、优婆塞。

“佛”是佛教最高级修士。

几百年来成佛者并不多只有区区几位。

如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛、燃灯佛、药师如来佛。

菩萨是第二等修士。

到此境界的人数不少。

如文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

第三级是罗汉。

这个级别的修行者众多。

着名的有阿罗汉、十八罗汉等。

第四级是金刚主要是对佛教各大护法的称谓。

金刚之后的比丘、沙弥、优婆塞是低级佛教徒。

比丘（女子称比丘尼）是指年龄超过20岁、受过大戒（高达250种）的僧人。

沙弥（女子称沙弥尼）是指年龄在20岁以下、受过小戒（至少10种）的僧徒。

优婆塞（女子称优婆塞夷）是指在家（带发）修行者。

专职僧人离家入寺剃度、受戒后统称“出家修行者”。

与之对应的是“在家修行者”或“带发修行者”。

是指那些普通佛教信徒。

各地寺庙的结构、人员有些许差别但大致差不多。

寺庙一般设五大堂口、八大执事。

五大堂口是：禅堂、客堂、库房、斋堂、衣钵寮。

八大执事部是： 监院负责财务、建设； 知客负责人事、接待； 增值负责纪律； 维那负责礼仪、唱诵； 典坐负责饮食； 寮元负责僧众起居日常。

衣钵：寺庙住持生活秘书； 书记管理文书档案。

为三人带路的僧人贫语修行级别是资深比丘寺院职务是华法寺八大执事之一的知客并不低。

他可能是听到车夫通传说客人由长安昭玄寺过来这才不敢大意亲自出来接待。

王贞丰自然知道他的身份不算低。

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