唐奇谭第一千二百六十八章 曾今

女巫是什么？按照《黑森林故事集》里的说法那是汇集了人世间最污秽、最丑恶、最卑劣的渣滓熔铸而成的人形怪物；披着人皮的邪恶根源；却又与国王贵族、公主王子们纠缠不清的配角。

她们有的时候会化身并暂时替换了高贵的王后和公爵夫人有时候则是迷惑了国王和领主做出各种荒诞而昏庸的举动；偶尔也会变成那些王子公主、小姐与羊倌打破藩篱的潜在指引者。

但更多时候她们始终是被爱情、真理与美德所击败的垫脚石和背景板；是为传奇的勇士和英雄幸运小伙和姑娘提供美好生活的资源点创造功绩的踏板；为普罗大众提供些许快乐的丑角。

因此她们普遍形容丑陋浑身肮脏而恶臭；毫无伦理而银乱成性。

为了满足自身的需要不但掳走纯洁的婴儿充当材料和容器；同时还随时随地发情与上至恶魔下至野兽的一切生物交尾。

因此早年一些盲信保守的地区甚至由教会人员前头编写十几个不同版本的《女巫鉴别指南》；充当被煽动起来的恐慌民众宣泄狂热情绪和怒火的依据。

也让罗姆人在内少数族群倒了大霉。

只是后来这些版本都被罗马正教派出特使给迅速叫停并且严惩了一些其中的激进分子宣布其是浑水摸鱼的异端。

这倒不是罗马正教大发善心；而是无序扩张的猎巫运动影响到教会根基。

一方面是越传播越离谱的版本已经严重失控到人人相互告发仅凭一本残缺的《故事集》手抄本就敢于告发邻居或是聚众给有矛盾的对象定罪；直接威胁到了贵族领主、诸侯国王的权威。

另一方面这种无序泛滥的猎巫标准也大大冲击到了教会所努力统一的思想理论和信仰体系；让许多被镇压消灭的异端邪说因此再度纷纷冒头。

道理很简单教会治下居然隐藏这么多女巫。

那是否意味着至高天主的光辉已经不再眷顾现有的教会甚至是罗马正教本身了；这无疑是比世俗的权威衰退和利益损失更加严重的信仰危机根源；足以让那些俗世君王和诸侯们产生质疑。

乃至让潜藏在这些宫廷中的野心家和潜在异端分子乘机倒逼教会和顺势削弱神权。

因此先后历经了三任圣座花费了数十年时间进行善后与世俗权利的博弈和交换妥协才最终平息下来。

而教会专门刊印的洁版《黑森林故事集》等也由此诞生在期间；教会倚靠强大的财力物力以及世俗权势者和富有信众在发行渠道的支持；最后刊印出来的《故事集》低廉到几乎白送程度。

再加上统一采用的纸张干净整洁而结实耐用；完全可以在阅读完之后排上其他更多的用场。

因此这些教会洁版《故事集》很快取代了旧有流通的劣质版本成为世代流传下来的主流刊物。

然而就算是在最为洁版的《故事集》里；女巫依旧还是最为常见需要用福音书的摘抄或是历代圣人的着述文字来警醒世人的诸多黄暴故事根源。

甚至还有专门指导如何对抗其诱惑的内容。

不过在现实当中的江畋面前就有一位活生生的存在；作为林中女巫族群的幸存者和遗孤泰菈不但有着一脉相传的精致容颜还相当的健美飒爽身上时刻散发着一股青草药与花香的味道。

按照她自述的来历和说法所谓林中女巫的聚落最初就是一个不容于世的可怜人群体。

因为身上出现了种种异于常人或是难以理解的症状被当做魔鬼附身或是妖邪作祟赶进森林自生自灭。

后来为了生存下去与幽林中的某些古老残念达成了某种特殊契约；获得了血脉中传承的种种能力。

却也忍受着形同诅咒一般的兽化、畸形和心智扭曲的异变概率乃至与幽林彻底融为一体。

因此除了类似森人的传统一般设法与外界进行交流/借种冲淡血脉中古老遗存的影响；同时也会从外界带回来一些弃儿；主要是农民和山民家无力养活的女婴被丢进山林充当某种献祭。

偶尔也会有一些来自修道院/修女院和教堂；有些被送进其中的孤儿/遗弃的私生子会得了难以治愈的重病；就会被那些修女和神甫们冠以这是天主考验的理由经过简单的弥撒放在祭台上。

如果天亮时还会发出声音那就抱回来继续治疗和抚养；如果失去了声音那就是天主的旨意就地掩埋。

但也有一些孩子会被林巫们偷偷的抱走救治这也是林巫聚落补充新血的另一个来源。

大多数时候基本无关道德伦理只是最简单的生存法则而已。

而泰菈和她的姐姐娅菈则是这一代的林巫中最为出色的种子；拥有相对低概率的纯净人类容貌少有副作用的血脉影响和天赋。

因此很早就开始走出森林活跃在人群当中；为族群带来外界的消息；以及在世俗中交易到一些森林中无法产出和提供的物资；或者说能生活在黑森林周边的村邑都存在着某种世代默契。

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